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奔走相告_炳烛夜游,席珍待聘 席珍待聘_席珍待聘

时间:2014-06-25 22:55来源:xiao7866h 作者:杨门虎将 点击:
美景美文美人!穿越历史时空 庄周梦蝶 :战国时哲学家庄周主张是非齐一,物我两忘。《庄子》中有一寓言申喻此理:庄周梦见自身化作一只蝴蝶,翩翩飞舞,怡然自乐。梦醒以后,自身依然是庄周。于是乎说,不知是庄周化为蝴蝶呢,还是蝴蝶化为庄周。后世遂以庄周

美景美文美人!穿越历史时空

庄周梦蝶 :战国时哲学家庄周主张是非齐一,物我两忘。《庄子》中有一寓言申喻此理:庄周梦见自身化作一只蝴蝶,翩翩飞舞,怡然自乐。梦醒以后,自身依然是庄周。于是乎说,不知是庄周化为蝴蝶呢,还是蝴蝶化为庄周。后世遂以庄周梦蝶比喻人生如梦境,难以究诘。唐李商隐名作《锦瑟》云:“锦瑟无故五十弦,一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。此情可待成追想,只是其时已惘然。”诗中额联即用此典。清黄景仁《濠梁》“梦久已忘身是蝶,水清安识我非鱼,学会奔走相告。也用此意。(典见《庄子。齐物论》)

人面桃花 :唐诗人崔护,天赋甚美,晴朗独游长安南庄,至一村户,见花木丛萃,寂无人声。因渴极,叩门求浆。很久始有一男子应门,捧杯水让坐。男子独倚庭前桃花斜河,容貌楚楚动人;凝睇绝对,似有无穷深情。崔护以言挑之,不应。互相注意久之。崔辞行,男子送至门,如不胜情而入。次年晴朗,崔护追想此事,学会奔走相告。情不可邂,又往拜望,唯见门院如故,扁锁无人。忧郁之余,乃题诗于门扉曰:“去年本日此门中,人面桃花相映红。人面不知何处去,桃花仍然笑春风!”后代诗文中因常以“人面桃花”喻良人邂逅一男子,来后不复再见的忧郁心思。

言归于好:南朝陈代子舍人徐德言,其妻为陈后主的妹妹乐昌公主。因见天灾天灾,国亡无日。恐一旦亡国,离乱之际,夫妻失散,遂破铜镜为二,奔走相告。夫妻各执一半,相约他年正月十五日卖镜都市以谋晤合。未几,陈果为隋所灭。公主被隋朝重臣越国公杨素所获,极受恩宠。地言流离至京城,遇一仆在街头叫卖破镜,正与自身藏的半边符合。就题诗道:“镜与人俱去,镜归人不归。看看不足与谋。无复嫦娥影,空留明月辉。”公办法诗,悲泣不食。杨素知情后,大为感谢,终究让他们夫妇团圆。后因以“言归于好”喻夫妻破裂后重新团圆。

咏絮才高 :东晋政治家谢安在雪天合家聚谈,与儿女咨询文义。正值户外雪越下越大,谢安兴致勃发,炳烛夜游。就指着外表的飞雪问:“白雪纷繁何所似?”谢安的侄子谢朗随口说:“撒盐地面差可拟。”侄女谢道韫接着道:“未若柳絮因风起。”谢安听后大加赞赏,讴歌侄女才思非凡。谢道韫是东晋驰名的才女。柳絮随风飞扬,壮似飞雪,用以比喻纷飞的白雪,恰切而现象,故世人誉妇女有诗才为“咏絮才”。苏轼《谢人见和雪后书台壁二首》之一“渔蓑句好应须画,柳絮才高不道盐”,即用此典。

章台柳 :唐代诗人韩羽是大历十佳人之一,对比一下席珍待聘。居京时得一姬柳氏,才色双全。后韩羽为淄清节度使侯希逸幕僚。时值安史之乱,他不敢携柳氏赴任,差别三年,未能团圆,因寄词柳氏云:“章台柳,章台柳,往时依依今在否?纵使长条似旧垂,也应攀折别人手。”柳氏也有和词云:“杨柳枝,芳菲节,可憎年年赠离别。一叶随风忽报秋,纵使君来岂堪折?”她因自身貌美独居,恐有不测,就削发为尼。不久被番将沙吒利劫去,后赖虞侯将许俊用计救出,始得团圆。先人就名韩羽寄柳氏词的词调为“章台柳”。席珍待聘。“章台柳”亦被用为可任人攀折之路,柳墙花而专指妓女之类的人物。

桐叶题诗 :唐代诗人顾况,春日曾与诗友观光宫城邻近的苑林,在横贯宫城的小河中拣到一片桐叶,题诗道:“一入深宫里,年年不见春。聊题一片叶,寄与无情人。次日,他亦以一片桐叶,题诗道:“花落深宫莺亦悲,上阳宫女断肠时。君恩不由东流水,叶上题诗欲寄谁?”题罢投入河中使之徐徐流入宫墙,数日后,有人在河中又拾到一片桐叶,叶下面又有题诗:“一叶题诗出禁城,夜游。谁人酬和独含情?自嗟不及波中叶,激荡春风取次行。”顾况知此诗后,对于烛夜。你看奔走相告_炳烛夜游,席珍待聘 席珍待聘_席珍待聘。深为题诗者的红颜薄命而叹息。后遂以“桐叶题诗”喻宫女幽怨,常用于诗文之中。


秉烛夜游:《现代十九首》有“人生满意百,常怀千年忧。昼短苦夜长,何不秉烛游”之句。曹丕为魏王世子时,与吴质交好。听听炳烛夜游。建安二十二年大疫,一时文人如徐趕,刘桢,陈琳,王粲等均痢疾死亡,曹丕应作书与吴质,劝其惜时自娱。炳烛夜游。书中有“古人思炳烛夜游,良有以也”之句,先人遂以“秉烛夜游”喻极乐世界。李白《春夜宴桃李园序》中即用曹丕原语,只省一“思”字。以后又引申出秉烛看花。如唐白居易《惜牡丹花》“明朝风起应吹尽,夜惜衰红把火看”,李商隐《花下醉》“客散酒醒深夜后,更持红烛赏残花”,宋苏轼《海棠》“只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆”,均属于写花的。

无弦琴 :晋代诗人陶渊明,虽不善琴,却置“无弦琴”一具,学习席珍待聘。每逢酒酣意适之时,便抚琴以为依靠。宋代文学家欧阳修作《论琴贴》,自谓曾先后得琴三具,一张比一张贵重。但“官愈昌,琴愈贵,而意愈不乐。”当其任夷陵县令时,日与青山绿水为邻,故琴不佳而意自适;官至舍人,学士以后,驰驱于尘土之间,名利场上,思绪昏乱,看着炳烛夜游。即弹奏名琴,也索然无趣了。因云:“乃知在人不在琴,若心自适,无玄也可。”苏轼《琴诗》云;“若言琴上有琴声,放在匝中何不鸣?若言声在指头上,何不于君指上听?”此均言声响不在琴,其意均从陶渊明“无弦琴”一事翻出。典见《昭明太子集.陶靖节传》

晓风残月与大江东去 :苏轼是北宋超卓的文学家,所作散文汪洋恣肆,为“唐宋八各人”之一,诗歌也是清爽豪健。奔走相告。独具一格。词开豪迈一派,对后世颇具影响。他在翰林任职时,曾遇一善歌的幕僚,因问:我词比柳词何如?对方答道“柳中郎词,只好十七八女孩儿,执红牙点头,唱杨柳岸,晓风残月;学士词,须关西大汉,执铁板唱大江东去。”苏轼听后,

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为之绝倒。“晓风残月”为柳永《雨霖铃》中句,“大江东去”为苏轼《念奴娇.赤壁怀古》中首句。两句颇能代表柳,苏两家词的不同气概,先人论词,议及“婉约派”与“豪迈派”之不同特征时,常用此典。不足与谋。(典见《吹剑续录》)



王孙春草 :《楚辞》中有“王孙游兮不归,春草生兮萋萋”之句,后代诗人遂常以“王孙春草”喻惜别,怀友之语。如南朝宋谢灵运《悲哉行》“萋萋春草生,王孙游无情”,唐王维《送别诗》“山中相送罢,日暮掩柴扉,春草明年绿,王孙归不归”,白居易《赋得古原草送别》诗“远方侵古道,晴翠接荒城。对于奔走相告。又送王孙去,萋萋满别情”,杜牧《长安送伙伴游湖南》诗“山密斜阳多,人稀芳草远”等,尤为著称。典见《楚辞,招隐士》

白云苍狗 :唐太宗大历初年,王季友在豫章郡幕府任职。诗人杜甫与王季友有交,恻隐他宏儒硕学却仕途得志,又遭妻子背叛而去的倒霉,作《可叹》一诗抒慨,首四句道:“地下浮云似白衣,斯须厘革如苍狗。古往今来共一时,人生万事无不有。”诗以地下浮云翻覆苍黄的变化,比喻人生荣枯沉浮无常。“白云苍狗”,后用以比喻世变乱化无量。宋代词人张元干有“白衣苍狗变浮云,千古浮名一聚尘”句。席珍待聘。典见《杜工部集》

两小无猜 :李白《长干行》“郎骑竹马来,绕床弄青梅。同居长千里,两小无嫌猜”,状貌少男少女天真无邪,亲昵嬉戏的格式方式。又以“两小无猜”喻幼男幼女天真明净,互相相处亲善。如《聊斋志异.江城》:“翁有女,小字江城,与生同甲,时皆八九岁,两小无猜,日共嬉戏。”典见《李太白集》

绿叶成荫:唐代诗人杜牧,在宣城任幕僚时,想知道席珍待聘。曾应湖州崔刺史之邀,前去作客。在湖州遇一少女,其时年末及竿,心颇爱悦之,临别相约十年后与她成婚。往后连年游宦,直至十四年后,奔走相告。被任为湖州刺史,方重临旧地,而当年相约的少女已嫁三年,并已生二子。杜牧忧郁不已,作《叹花》诗以寄慨,诗曰“自是寻春去校迟,不须忧郁怨花时。狂风落尽深血色,绿叶成荫子满枝。”先人遂以“绿叶成荫”喻男子已出嫁,你看席珍待聘。并生有子女。宋诗人欧阳修亦有犹如履历,曾有诗云:“柳絮已将春光去,海棠应恨我来迟。”用语不同,而实运化杜牧“绿叶成荫”的诗意。典见《丽情集》,《唐诗纪事》,《唐佳人传》。

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­凌波微步:曹操之子曹植,才高八斗,文名卓著,而在长兄曹丕当政以后,备受猜忌,郁郁不得意。他的《洛神赋》是一篇传诵人口的名篇,听听席珍待聘。其中描写洛神的步态之美云:“体迅飞鸟,飘忽若神。凌波微步,罗袜生尘。”写洛神踏水而行,水面似留踪迹之态特别很是传神。先人遂以“凌波微步”状貌男子之步履轻巧。如贺铸《青玉案》词“凌波不过横塘路,但目送,芳尘去”,即用此典。(典见曹植《洛神赋》)。

镜花水月 :镜中花,水中月,世人常以喻虚幻不可求得之物,但诗家常用以比喻昏黄空灵的意境。如宋严羽以佛论诗,主张妙悟,他说;“故其妙处,透彻小巧,不可凑泊,如地面之音,你看席珍待聘。相中之色,水中之月,镜中之象,言有尽而意无量。”又明谢臻论诗云:“诗有可解不可解,不用解,若水月镜花,勿泥其迹可也。”亦以“镜花水月”比喻诗歌中不可言传的妙境。

闲云野鹤:五代时诗僧贯休,七岁削发,学习奔走相告。苦节峻行,颇负诗名。吴越钱缪称王后,贯休以诗投偈。诗云:“贵逼身来不自在,几年辛勤踏林丘。满堂花醉三千客,一剑寒霜十四州。莱子衣裳功锦窄,谢公篇咏绮霞羞。他年名上凌烟阁,岂羡当年万户侯!”额联尤为佳绝。但钱缪见后,令其改“十四州”为“四十州”。乃可相见。贯休不从,道:“州亦难改,诗亦难改。然闲云孤鹤,何天而不可飞?”后因以“闲云孤鹤”喻来去自在,不受羁绊。

吹箫引凤 :有箫仙者,生于周宣王十七年五月五日。席珍待聘。宣王末年,史籍散乱,箫仙为文记叙史事本末,以补野史之不够,人因称为箫史。看看不足与谋。其人琼姿闪烁,风神超迈,每引笛,能作鸾鸣凤响。秦穆公之女弄玉,亦喜吹箫,公因以下嫁箫史。夫妇伉俪相得,日以吹箫为乐。十数年后,弄玉也得箫史吹奏之妙,指开笛响,能作凤凰和鸣之声,奔走相告。引得凤凰纷繁闻声而来,飞聚屋顶。秦穆公特建筑凤台一座。后弄玉乘坐凤凰,箫史驾奴飞龙,双双升天而去。后因以“吹箫引凤”演技高明神觉,复亦喻以凤求凰,男女缔结良缘,诗文小说中用为熟典。奔走相告。如唐李端《赠郭驸马(暖)》诗云:“日暮吹箫杨柳陌,路人遥指凤凰楼。”即用此典。

平地流水 :春秋时俞伯牙工琴,琴曲托意摇深,常人难解,仅钟子期能赏。伯牙鼓琴,志在平地,钟子期赞曰:“善哉,娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水,钟子期叹曰:“善哉,洋洋兮若江河。”厥后钟子期归天,伯牙痛失知音,废琴终身不弹。先人遂以“平地流水”喻知音难遇,也指乐曲绝妙。席珍待聘。如董解元《西厢记》有“不是秦筝合众听,平地流水少知音”之句。岳飞在《小重山》一词中,“知音少,弦断有谁听?”正是伯牙其时心境的切确反响。明冯梦龙编《警世通言》中有《俞伯牙摔琴谢知音》小说一篇。典见《列子.汤问》,《吕氏春秋.本味》。


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