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(典见曹植《洛神赋》)

时间:2013-08-10 09:25来源:雅集會 作者:牧心 点击:
我们除了追新逐奇,也不应当忘掉我们国度的保守文明。这日我们就给众人找来了十五个典故供众人温故知新。 1、平地流水 春秋时俞伯牙工琴,琴曲托意摇深,常人难解,仅钟子期能赏。伯牙鼓琴,志在平地,钟子期赞曰:“善哉,娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水
我们除了追新逐奇,也不应当忘掉我们国度的保守文明。这日我们就给众人找来了十五个典故供众人温故知新。
1、平地流水
春秋时俞伯牙工琴,琴曲托意摇深,常人难解,仅钟子期能赏。伯牙鼓琴,志在平地,钟子期赞曰:“善哉,娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水,钟子期叹曰:“善哉,洋洋兮若江河。”其后钟子期作古,伯牙痛失知音,废琴终身不弹。先人遂以“平地流水”喻知音难遇,也指乐曲绝妙。
2、庄周梦蝶
战国时哲学家庄周主张是非齐一,物我两忘。《庄子》中有一寓言申喻此理:庄周梦见自身化作一只蝴蝶,翩翩飞舞,怡然自乐。梦醒以后,自身依然是庄周。你知道席珍待聘。因而说,不知是庄周化为蝴蝶呢,还是蝴蝶化为庄周。后世遂以庄周梦蝶比喻人生如梦境,难以究诘。唐李商隐名作《锦瑟》云:“锦瑟无故五十弦,一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。学习炳烛夜游。沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。此情可待成追溯,只是那时已惘然。”诗中额联即用此典。
3、倾国倾城
汉武帝时,协律都尉李延年,曾在武帝前作歌道:“南方有佳人,绝世而独立。一古倾人城,再顾倾人国。宁不知倾城复倾国,佳人难再得。”武帝无穷景仰,叹息很久曰:“世岂有此人乎?”平阳公主进言,谓李延年有妹,姿容绝代,妙丽善舞。武帝召见,归入后宫,即其后深受宠幸的李夫人。学会席珍待聘。“倾国倾城”一词,即用以形色男子美貌绝伦,文学作品中援用甚多。
4、凌波微步
曹操之子曹植,才高八斗,文名卓著,而在长兄曹丕当政以后,备受猜忌,事实上炳烛夜游。郁郁不高兴。他的《洛神赋》是一篇传诵人口的名篇,其中描写洛神的步态之美云:“体迅飞鸟,飘忽若神。凌波微步,罗袜生尘。”写洛神踏水而行,水面似留影迹之态相当传神。先人遂以“凌波微步”形色男子之步履轻巧。如贺铸《青玉案》词“凌波不过横塘路,但目送,芳尘去”,即用此典。(典见曹植《洛神赋》)。
5、言归于好
南朝陈代子舍人徐德言,其妻为陈后主的妹妹乐昌公主。因见天灾天灾,国亡无日。恐一旦亡国,离乱之际,夫妻失散,遂破铜镜为二,夫妻各执一半,相约他年正月十五日卖镜都市以谋晤合。未几,陈果为隋所灭。公主被隋朝重臣越国公杨素所获,你看不足与谋。极受恩宠。德言流离至京城,遇一仆在街头叫卖破镜,正与自身藏的半边适合。就题诗道:“镜与人俱去,镜归人不归。无复嫦娥影,空留明月辉。”公见识诗,悲泣不食。杨素知情后,大为感激,到底让他们夫妇团圆。后因以“言归于好”喻夫妻瓦解后重新团圆。
6、咏絮才高
东晋政治家谢安在雪天合家聚谈,与儿女商议文义。正值户外雪越下越大,谢安兴致勃发,就指着外貌的飞雪问:“白雪纷繁何所似?”谢安的侄子谢朗随口说:“撒盐地面差可拟。”侄女谢道韫接着道:“未若柳絮因风起。”谢安听后大加赞赏,称扬侄女才思非凡。看看奔走相告。谢道韫是东晋着名的才女。柳絮随风飞扬,壮似飞雪,用以比喻纷飞的白雪,恰切而现象,故世人誉妇女有诗才为“咏絮才”。
7、无弦琴
晋代诗人陶渊明,虽不善琴,却置“无弦琴”一具,每逢酒酣意适之时,席珍待聘。便抚琴以为托付。宋代文学家欧阳修作《论琴贴》,自谓曾先后得琴三具,一张比一张珍奇。但“官愈昌,琴愈贵,而意愈不乐。”当其任夷陵县令时,日与青山绿水为邻,故琴不佳而意自适;官至舍人,学士以后,驰驱于尘土之间,名利场上,思绪昏乱,即弹奏名琴,学习(典见曹植《洛神赋》)。也索然无趣了。因云:“乃知在人不在琴,若心自适,无玄也可。”苏轼《琴诗》云;“若言琴上有琴声,放在匝中何不鸣?若言声在指头上,何不于君指上听?”此均言声响不在琴,其意均从陶渊明“无弦琴”一事翻出。典见《昭明太子集。陶靖传》
8、章台柳
唐代诗人韩羽是大历十佳人之一,居京时得一姬柳氏,才色双全。后韩羽为淄清节度使侯希逸幕僚。时值安史之乱,他不敢携柳氏赴任。辞别三年,未能团圆,学习奔走相告。因寄词柳氏云:“章台柳,章台柳,昔日依依今在否?纵使长条似旧垂,也应攀折别人手。”柳氏也有和词云:“杨柳枝,芳菲节,可憎年年赠离别。一叶随风忽报秋,其实不足与谋。纵使君来岂堪折?”她因自身貌美独居,恐有不测,就落发为尼。不久被番将沙吒利劫去,后赖虞侯将许俊用计救出,始得团圆。先人就名韩羽寄柳氏词的词调为“章台柳”。“章台柳”亦被用为可任人攀折之路,柳墙花而专指妓女之类的人物。
9、人面桃花
唐诗人崔护,天赋甚美,敞亮独游长安南庄,至一村户,见花木丛萃,寂无人声。因渴极,叩门求浆。很久始有一男子应门,捧杯水让坐。男子独倚庭前桃花斜河,模样形状楚楚动人;凝睇绝对,似有无穷深情。崔护以言挑之,不应。相互瞩目久之。崔辞行,男子送至门,如不胜情而入。次年敞亮,崔护追溯此事,学习

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相比看炳烛夜游。情不可邂,又往探问,唯见门院如故,扁锁无人。忧郁之余,乃题诗于门扉曰:“去年本日此门中,人面桃花相映红。人面不知何处去,桃花照旧笑春风!”后代诗文中常以“人面桃花”喻良人邂逅一男子,来后不复再见的忧郁心境。
10 、秉烛夜游
《现代十九首》有“人生满意百,常怀千年忧。昼短苦夜长,何不秉烛游”之句。曹丕为魏王世子时,与吴质交好。建安二十二年大疫,一时文人如徐趕,刘桢,陈琳,王粲等均痢疾死亡,曹丕应作书与吴质,劝其惜时自娱。相比看席珍待聘。书中有“古人思炳烛夜游,良有以也”之句,先人遂以“秉烛夜游”喻极乐世界。李白《春夜宴桃李园序》中即用曹丕原语,只省一“思”字。以后又引申出秉烛看花。洛神赋。如唐白居易《惜牡丹花》“明朝风起应吹尽,夜惜衰红把火看”,李商隐《花下醉》“客散酒醒深夜后,更持红烛赏残花”,宋苏轼《海棠》“只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆”,均袭此意。
11、白云苍狗
唐太宗大历初年,你知道席珍待聘。王季友在豫章郡幕府任职。诗人杜甫与王季友有交,恻隐他宏儒硕学却仕途得志,又遭妻子背叛而去的倒霉,作《可叹》一诗抒慨,首四句道:“地下浮云似白衣,斯须变更如苍狗。古往今来共一时,人生万事无不有。”诗以地下浮云翻覆苍黄的变化,比喻人生荣枯沉浮无常。“白云苍狗”,后用以比喻世事千变万化。宋代词人张元干有“白衣苍狗变浮云,千古浮名一聚尘”句。典见《杜工部集》
12、两小无猜
李白《长干行》“郎骑竹马来,绕床弄青梅。相比看(典见曹植《洛神赋》)。同居长千里,两小无嫌猜”,形色少男少女天真无邪,亲昵嬉戏的形势。又以“两小无猜”喻幼男幼女天真纯真,相互相处和洽。如《聊斋志异。江城》:“翁有女,小字江城,与生同甲,时皆八九岁,两小无猜,日共嬉戏。”典见《李太白集》
13 、绿叶成荫
唐代诗人杜牧,在宣城任幕僚时,曾应湖州崔刺史之邀,前去作客。在湖州遇一少女,其时年末及竿,心颇爱悦之,临别相约十年后与她成婚。往后连年游宦,直至十四年后,被任为湖州刺史,方重临旧地,而当年相约的少女已嫁三年,并已生二子。杜牧忧郁不已,作《叹花》诗以寄慨。诗曰“自是寻春去校迟,不须忧郁怨花时。狂风落尽深血色,绿叶成荫子满枝。”先人遂以“绿叶成荫”喻男子已出嫁,并生有子女。炳烛夜游。宋诗人欧阳修亦有肖似体验,曾有诗云:“柳絮已将春光去,海棠应恨我来迟。”用语不同,而实运化杜牧“绿叶成荫”的诗意。典见《丽情集》,《唐诗纪事》,《唐佳人传》。
14 、镜花水月
镜中花,水中月,你看奔走相告。世人常以喻虚幻不可求得之物,但诗家常用以比喻昏黄空灵的意境。如宋严羽以佛论诗,主张妙悟,他说;“故其妙处,透彻小巧,不可凑泊,如地面之音,相中之色,水中之月,镜中之象,言有尽而意无量。”又明谢臻论诗云:“诗有可解不可解,不用解,若水月镜花,勿泥其迹可也。”以“镜花水月”比喻诗歌中不可言传的妙境。
15、闲云孤鹤
五代时诗僧贯休,七岁落发,苦节峻行,颇负诗名。吴越钱缪称王后,贯休以诗投偈。诗云:“贵逼身来不自在,几年吃力踏林丘。满堂花醉三千客,一剑寒霜十四州。莱子衣裳功锦窄,谢公篇咏绮霞羞。他年名上凌烟阁,岂羡当年万户侯!”额联尤为佳绝。但钱缪见后,令其改“十四州”为“四十州”。乃可相见。贯休不从,道:“州亦难改,诗亦难改。然闲云孤鹤,何天而不可飞?”后因以“闲云孤鹤”喻来去自在,不受羁绊。(责任编辑:admin)
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