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不足为据_3529兴致勃勃_不知死活

时间:2014-04-25 09:31来源:紫止儿 作者:沧月 点击:
藏在深山峡谷的美丽羌寨 题记:感到已经有很久没有去藏区的羌寨了,那是十多年前我就亲身去搜索和感悟的诡秘之地,那里的阳光是如此辉煌,气氛是如此清冽,树木是如此坚韧,而公民,是如此温厚、质朴和亲近!一个个羌寨,是洒落在藏区的一颗颗明珠,也是一碗

藏在深山峡谷的美丽羌寨

题记:感到已经有很久没有去藏区的羌寨了,那是十多年前我就亲身去搜索和感悟的诡秘之地,那里的阳光是如此辉煌,气氛是如此清冽,树木是如此坚韧,而公民,是如此温厚、质朴和亲近!一个个羌寨,是洒落在藏区的一颗颗明珠,也是一碗碗甘泉,让人只想当机立断地双手捧上,一口饮下,再来细细回味!让我们走进阿坝,走进藏区,走近羌寨的公民,去领悟这个民族的怪异微风情!

很多期间,我们身居都市,却向往田园a definitend面对叫喊,就想逃离,越来越多的人动手把游历当做是自身每年的“减压抓紧方式”,走进来,感悟空旷的大天然,吮吸天地之精美,掏空压制和烦闷,听海滩柔柔拍岸声,望林中旖旎之绽放,放一颗充斥阳光的,紧张的心在身上,陆续前行。或者,加快脚步,选一处深山老寨栖身上去,读书、睡眠、发愣、静养,怡然自得!

就正这样多人陶醉大海一样,我也同时陶醉着那些藏在深山峡谷的多数民族聚居地,陶醉那里的山和水、云和雾、房屋和人们,十数年前,我动手关怀并写作行走游记,脚印遍及四川藏区的藏羌聚居地,我永远留意着在西南片区深山峡谷地带的羌族公民,留意着他们古老的文明和习俗、留意着他们日常的生活和歌声、留意着古羌传承的释比以及他们怪异的房屋建设。

羌族是中国一个古老的民族。

在中国最早的文字甲骨文中,“羌”是独一、定义种群族属的字。在中国远古的神话传说中,羌与中华民族始祖三黄五帝、炎黄夏禹,有着相与共轴的阐明。《史记》曰“禹兴于西羌”,是为明证。

在中国西部岷江下游区域的深山峡谷地带a definitend栖身着许多羌族人a definitend他们是现代羌人的一只子孙a definitend在战乱和转移中散落在中国西南部的深山峡谷a definitend繁殖歇息。羌族在历史上是一私人口众多、散布很广的一个民族。2000年全国人口探望,羌族人口三十万,主要聚居在四川省茂县、汶川县、理县、北川县、黑水县、松潘县、平武县、丹巴县,此外,贵州、陕西有极少局限羌族。由于特殊的地舆环境、历史来因以及羌族文明的特质,现在的羌族虽远离都市,深藏峡谷,畅饮泉水a definitend住着具有很强民族建设特色的石屋a definitend但是a definitend羌族公民却照旧保存着古羌文明的精华,推崇天地a definitend达观豁达a definitend迎着阳光,过着富饶自身民族特色的恬静生活,纯粹而浑厚,知足而安详。

桃坪羌寨的两姐妹

小琼是四川阿坝藏族自治洲理县桃坪羌寨的一个美丽的少妇,而达达是她的妹妹。

桃坪羌寨位于中国西部四川理县境内a definitend由于特殊的历史来因、地域环境、民风传承a definitend其诱人的民族风情以及保存着古羌文明的重点a definitend现在已不是什么奇怪的话题了,这个我至今已去过有数次的位置,现在早已成了四川乃至中国众所周知的羌民族风情村寨。

2001初春,我与朋侪自驾车前往阿坝藏区采风,前往成都时a definitend途经桃坪羌寨,那个期间a definitend这里还是一个游人不太多的幽静之地。在寨口的桥边碉楼下,兴致勃勃。一群羌族姑娘在嬉戏唱歌,她们围着圈拉着手跳着羌人的锅庄舞,舞姿纯粹而欢畅。那时,凛凛的寒风若无其事地在空中舞蹈,桥下的河水任性地流淌翻腾着,汹涌的漩涡收回轰轰声响,桥那边,一层层叠嶂升沉的碉楼和羌家怪异的民居在炊烟中一目了然,让我对这片诡秘的羌族民居充斥了想象,只怅然,由于时间的来因,只能站在小河边a definitend仓猝一瞥,长久停留a definitend犹豫了一会儿a definitend就离开了。

一年后a definitend我再次离开这里。

那是秋天,气温过度,感到万分畅快。阳光柔柔地洒在桃坪羌寨高高的碉楼和迷宫似的凹凸宛延的石头房顶上,虽是10月深秋的阳光,但我照旧感到很温暖。我记得,我在狭小的冷巷子里周游,拐进一家堆满金黄色南瓜的院子,看见一个正在阳光下晒核桃的老婆婆,她看起来面色苍白灵魂矍铄,热情地招呼我进去坐坐,兴致勃勃。本性很是开朗。我看见晒在地上的核桃又大又奇怪就买了两斤,并请老婆婆帮助砸开,装在一个小袋子里,就这样,一边吃着幽香的奇怪核桃,一边在羌寨里闲逛,气氛清爽,瓜果富厚,游人萧疏a definitend感到这里的民风纯粹民居怪异,特别是房屋建设a definitend虽是石头砌成,感到却异常结实而冬暖夏凉a definitend走进一户人家观光a definitend上楼a definitend如迷宫a definitend再到楼顶a definitend立即赏心雅观:蓝天、白云、碉楼、群山a definitend十分纯真而旷达。那一次,回到成都后,写了一篇散文“桃坪羌寨的女人”登载在报刊杂志上,让好多没有去过羌寨的朋侪对羌寨充斥了向往。

只怅然,那一次,我却并不领悟小琼和达达。

直到2005年里一个偶然的时机看到中央电视台播放的专题片“小琼羌家”后,我才知道原先桃坪羌寨最早有旅游开发认识的带头人竟是羌族美女龙小琼。

我决心再次前往羌寨。

依然是金秋季节,车开进桃坪羌寨的寨门时已临近薄暮,几个羌族男子拦住车,问我们找到住处没有?我忙向她们探询探望“小琼羌家”的实在位置,她们却热情地向我们推选起她们自身家的环境和条件来,我僵持要到“小琼羌家”,她们也就僵持不说“小琼羌家”的位置。无法之下,我们只好一边走一边问,好在其中有一位姑娘怜惜我,追下去给了我“小琼羌家”的电话,我急忙打电话问路,接电话的是一位男子,自称是小琼的姐姐,她在电话里通知了我们她家的大抵位置。

左拐右拐,我不知道不知死活。汽车在羌寨里弯曲狭小的小路上匍匐,毕竟看到一个肥大的男子热情地向汽车招手,我跳下车,看见她肉体肥大、长相平平、面容黑瘦,完全不像电视上看到的美女小琼,不由心生疑心以至还有些悲观,于是问她,你真是小琼的姐姐?怎样一点都不像呢?她浅浅的笑着,朴实地说,我是小琼的大姐啊!你可能叫我小杨;然后又不好心思地说,唉,好多人都说我们不像,说完脸上竟带着一丝羞怯。

她领着我们停好车,拿下行李,爬上一个慢慢的土坡,一座典型的由泥巴和石头建成的高凹凸低狼籍有致的羌民族典型建设造型的房子出现在我的眼前,门坊上挂着一块木牌,刻着“小琼羌家”四个朴实而不传扬的字。

走进幽静的小院,拐进乌黑的阁楼,上了窄窄的嵬峨的木梯,二楼转弯处,顿然发觉站着一私人,悠然恍惚间定眼一看,是一个年老的女人!她身着繁复的黑底绣花的羌族服饰,身上戴着同色的绣花头巾,皮肤出奇的白,眉眼出奇的秀气端庄,站在光线昏暗的狭小的楼梯转弯处,出奇的美丽,我的头脑竟在刹时飘渺紊乱茫然手足无措,以为遇见了一位突如其来的仙女,她的细微和美丽,端庄和沉静与这个鲁莽原始简陋朴实的诡秘位置扞格难入,一时间,同为女人,我竟然也会有惶惶然触电的感到!

她就是小琼,不足为据。一个典型的羌族美女。

选好住房洗漱收场,又在小琼家各处转了转,房间高凹凸低狼籍有致仿佛迷宫,我走下楼梯打算去餐厅吃晚饭,却被小琼肥大的姐姐小杨拉住了,她说小琼让她带我们到她家的伙房吃饭,我大为欣喜,这不正是近间隔接触羌族公民的好时机吗?由于,我先前看见小琼家的伙房里坐了满满一桌人正在热火朝天地吃晚饭,气氛很是剧烈,仔细一看,全是老人,我猜度他们可能是这个民众族的尊长们吧?于是问小杨,小杨说确实是家里的尊长们,还自豪地说:我们家人多每天都要吃两轮饭呢,兴致勃勃。现在是第二轮了呢!

我喜滋滋地离开她家的伙房,发觉伙房不大,却冷飕飕的温暖非常,一张我喜欢的陈腐低矮乌黑的大原木桌霸占了大半个房间,桌上已摆满碗碟,盛满了大碗大碗的野味和惟有在山里才具见到的野果蔬菜,丰富非常。我很不快,其他住在小琼家的游客都在外屋的餐厅里进餐,为何我们能享用如此殊荣呢?这时,门外又走进两个青年男女,小杨先容说男的叫“酸菜”,女的叫“央金”,民众就坐后,盛装美丽的小琼抱着她几个月大的漂亮儿子走进来,解说说,我家一般都把看着畅快看着扎眼的人请到伙房来和我们一起共进晚餐,品味我家正宗的羌家菜,这是我们家的最高冷遇了!我闻言欣喜非常,屁颠颠地跑回院坝里汽车上,翻出了一瓶带进去却一直舍不得喝的法国干红葡萄酒拿来民众品味,看见小琼的大姐也在桌上摆上了一大罐自家酿造的米酒。

这时,走进来一个气质儒雅样子面容俊秀的小伙子,我还以为是一个游客,由于他的粉饰太现代,样子面容太帅气,小琼却先容说这是她丈夫,我立即大跌眼镜,让我把这个具有现代气质的小伙子与身着羌族盛装的小琼放在一起,简直有一种韶华错位的感到,不过,帅哥与美女的配搭总是相衬的。

桌上除了我、阿远以及“酸菜”和“央金”,其他在座的都是小琼的家人,我们一边吃,一边喝酒,一边聊天,气氛剧烈又温暖。小琼站起来端着一碗米酒唱了一首旋律动人的羌族祝酒歌,使得众人的心境亢奋,拍手附和,以至有一刹时,我多么希望我能长留于此,融入这个小家庭,长住一段时间,好好享用这里的温温煦愉快啊!

这个期间,小琼倡议,“我们请“酸菜”唱一首摩梭人的歌怎样?”“好啊,好!”a definitend大伙儿欢畅地大吼大叫起来。

酸菜风雅地站起来,唱了一首摩梭人的民歌,唱到情深处,酸菜暗示央金独唱,央金随即跟着“酸菜”唱起来,天哪,不足为据。那简直是天籁之音阿!高昂,清亮,搀和着一丝丝淡淡的野性!

“你难道真是藏族人?”我问央金,她说自身确实有一半藏族血缘,现在是四川大学的音乐师长教师,怪不得唱那么好!

“你们两个?”我指指酸菜。

“他在泸沽湖。”央金答复。

我猜度,他们之间必然有浪漫传奇的爱情故事。果真,“酸菜”一边喝酒一边就在饭桌上给民众聊天,讲起了他和央金的故事。

他说,几年前,央金到泸沽湖旅游,早晨与摩梭人联欢喝酒时,狂放的摩梭小伙子猛灌央金酒,是酸菜替央金喝下酒帮她解了围由此彼此领悟。其实,酸菜的本名也不叫酸菜,他叫王年松容次儿,但他说,只消到云南泸沽湖,一说“酸菜”,人们都领悟他。两人相恋后,每年都会相约进来旅游,这一次两人从8月聚在一起,已在外旅游两个月了,10月一完,央金赶回成都,酸菜也要回泸沽湖,他热情地聘请我们到他家去玩,说他家在泸沽湖开了两家客栈。

听酸菜讲完他和央金的故事,小琼以及在座的各位睁大了眼睛,阿远一边摸头,一边不快地说,以前听你说,有一些都市男子喜欢上了泸沽湖俊秀的摩梭小伙子,还有都市小伙子喜欢上了泸沽湖的摩梭姑娘,我总以为是你文学的杜撰,是想象,是传说,对于不足为据。本日总算在实际生活中亲眼看到了,这爱情为什么总是那么传奇而不可思议呢?

更巧合的是,当我问酸菜,认不认得已经在丽江开摩梭吧的漂亮的摩梭姑娘纰谬时,酸菜欣喜地说,她是我表姐。我赞许说:喔,纰谬真美啊,真是一个强壮的摩梭姑娘,她在丽江开酒吧时一个到丽江旅游的西南小伙子爱上了她,其后和她一起回到了泸沽湖,王子和公主毕竟幸运地生活在了一起啊!

酸菜却夸大地摇着头摆着手说,不行啦,现在不美啦,生了小孩后,她现在腰有这么粗,腿有这么粗!酸菜边说边比画,说起自身的表姐来毫不留情行动很夸大。

晚饭后,我们去羌寨礼堂看羌族土风歌舞演出,舞台上顿然蹦出一个个子高挑的美丽姑娘,她一边主理,一边还孤单演出了一个民族舞蹈,酸菜对我说,这位就是小琼的妹妹达达,原先,小琼还有这样一个美丽灵活的妹妹呀!

晚会上,达达万分擅长调动观众的气氛,她口齿敏捷,灵活风雅,这家人,怎样就生出了这么两个漂亮又老练的姑娘呢?

第二天早上,我睡了一个很苦涩的大懒觉,起床后,山寨外面早已是阳光辉煌,气氛纯真a definitend一片妖冶。

站在小琼家碉楼的楼顶上,看见羌寨直立的诡秘的古碉楼在天外耀眼的阳光折射下,沉寂寂的威严让人孕育发生奇妙的联想。我和阿远打算背上背包到羌寨各处走一走,拍些照片,于是走下三楼到二楼与小琼和达达告辞。我不知道
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在二楼看见大姐小扬,她说,她们在伙房内里吃饭呢。我走进伙房,看见一个穿汉服的肉体娇小的男子正在喂小琼的儿子吃饭,兴致勃勃。她举头看看我,没有表情,若无其事地又陆续喂小男孩,于是我又走进去,问小琼的大姐,小琼在哪儿呢?在内里呢,她说。不知死活。于是,我又走进伙房,看见那个穿汉服的肥大男子仍在喂小孩,于是,我就问她,小琼呢?

我就是!她笑咪咪地看着我。

这个期间,达达也进去了,也穿戴一身随便的休闲服,与昨晚台上相比,也是万分不同的感到。

我立即哑然!

我的眼力一般不会差到一私人换了衣服我就认不进去,何况还近间隔的接触了一个早晨,但是,我确确实实真的没有认出小琼来!换了汉服的小琼与达达与身着羌族民族服饰的小琼和达达a definitend就如同两个穿越了时空的男子a definitend外观区别是如此之大a definitend令我十分振撼!

其实a definitend脱下民族服装的小琼和达达就是两个平凡朴实、个头娇小、面容秀气的苗条男子。

也许,保守的礼仪及繁复的服饰也会让人疲钝和有时?弃,但形貌、语气、服饰,有期间就是一种温和形式的僵持,一旦脱卸a definitend或者?弃,必将造成致命的创伤!

小琼啊,你为何不把美丽的民族情景镌刻在我脑海里呢?

我在刹时的讶异后,依然难舍地与小琼和达达合了影,临别时,我很诚挚的对她俩说:羌族服装真的很美,真的,你们必然要经常穿啊,不要?弃!

离开“小琼羌家”,行走在羌寨弯曲狭小幽静的冷巷里,浮想联翩!

海得格尔说过:人诗意地栖居于世上之时,静静地听着风声也能了解到真正的快乐!

我想,我不能因知足自身私人的心坎和视觉的须要而请求他人僵持。尽管a definitend在我看来a definitend羌族服饰的繁复和美丽可能让每一个羌族女人加倍高超和美丽a definitend可能让每一个羌族男人加倍威严和健壮a definitend但是a definitend朴实的民族加上善良的心坎,对外界的希冀以及尝试,也许a definitend小琼和达达已经完竣,除此之外,其他的一切也许已不再紧张。

进而,我刚才明白,原先这里的世界并不是繁多关闭的世界,也充斥了民族协调的理想,绚烂的希望,多姿的颜色!我进而感悟到,在小琼和达达多彩的人生中,肯定会有那么一块心田,“没有尘世的牵绊,没有啰嗦的尾巴,没有俗艳的锦绣,也没有混浊的泥汁,简明、爽利、明净、安全。”这种追求,“古典得像一座千年的庙,你看不知死活。明亮得像一弯星星搭起的桥,鲜美得像春天初生的一抹鹅黄的草”。

此时此刻,仰望羌寨的石头山,裹着羌寨豁达而温暖的阳光,视野动手逐渐明亮!

沐浴在深山的峡谷平地,换来纯真和澹泊

沿着岷江下游,藏着很多美丽的羌寨,这些羌寨有着许多诡秘而美丽的故事,龙溪羌寨就是其中最美丽的一颗明珠!

羌族区域有很多奇异的传说,前不久,读高屯子的专著《羌在幽谷平地》,上书一个传说:早年在羌族西湖寨有一位青年猎人叫克波,有一天他带着猎狗上山打猎,在路上捡到了一只三寸金莲绣花鞋。这时,森林中飘来缕缕巧妙的歌声,克波循着歌声离开湖边,看见一个美丽的姑娘正在湖中沐浴,克波把姑娘带回家a definitend两人一起放牧耕种、生儿育女,过着幸运的生活......

多年来,我一直在川藏线一带以及理县、汶川邻近的羌族村寨里游荡,住在羌人家里,与羌人聊天,听羌人讲他们先人的故事,收罗素材,写行走游记。

2013年10月的一天,我再次自驾从成都启航前往龙溪羌寨。从成都往都江堰的高速再上都汶高速,前往汶川,汽车一驶出成都,掀开车窗,清爽的气氛扑面而来,随着离都市越来越远,我眼前的风景也越来越美丽:阳光辉煌、青山连绵、白云飘逸、果树成林,让人神清气爽、赏心雅观。这一地带由于阳光充足、早晚温差大、气氛质量好,所以盛产富厚优良的水果。在汶川下高速a definitend穿过县城城区a definitend再往理县方向走。若是五月,公路的两边定会看见很多身着鲜艳羌族服装的妇女在卖车厘子a definitend一篮一篮的大樱桃a definitend被分装在一个一个的竹篮子里a definitend红得润泽a definitend黄的鲜艳a definitend丰满水灵a definitend十分诱人。现在是十月,公路两边摆满了红苹果、绿苹果还有橙黄的梨子,有些摊点还摆满了本地采摘的野山菌、野当归、丹参、山核桃、山腊肉等等a definitend好不富厚a definitend下车用双手捧起一把小小的野菇a definitend折腰一闻:原始的野菌香气a definitend如兰扑鼻!一阵狂买a definitend扔进后备箱a definitend待回到成都a definitend细火慢炖香菇腊肉,想着自身都陶醉!

车进龙溪羌寨,一条奔腾缓慢的河流在狭长的寨子眼前穿过,过木桥、释比文明墙,看见路边石头路上有几只正吃草的山羊,看见阳光下多是两层的石屋了,还有高大的核桃树,停车,地上是石板路,明净异常,绝不会脏鞋。宕头拐进一户人家,我住在这家人家里二楼上。男仆人姓唐,我叫他唐润缘,不知所以。夫妻俩四十多岁,强壮热情,他俩有一女一儿,都二十多岁了,女儿长得肉体苗条面容秀气,已结婚生子,却照旧住在父母家里,有时,家庭客栈来来宾了,帮助母亲煮饭理睬?呼唤来宾;儿子个子没他父亲高大却矮壮憨厚,好象还没有女朋侪,也没有使命,每天都窝在家里电脑前,典型一个宅男。我也只是在夏天大樱桃熟了的期间,看见他坐上汽车与唐润缘以及亲戚们去山上摘果子卖。

我喜欢每天午时和早晨,都在他家门前的核桃树下,悠闲地吃饭喝茶看书上网,有期间,唐润缘就喜欢过去与我或者其他朋侪聊聊,他烟瘾很大,口才极好,经常讲他知道的羌族历史故事,一讲可能三四个小时,还说他自身就是释比的后代。记得有一天晚饭后,羌寨天已漆黑,谈兴正浓的他为了让我们知道羌族是如何转移、繁殖到现在的,他兴高采烈地把我们带到解说比文明墙下,用手电筒照着墙上的图画,认真详细地讲明羌民族迢遥的历史传说故事。在那棵核桃树下,他还先容我领悟了永远争论羌民族文明历史的赵曦先生,让我知道了什么叫做口传历史,知道了羌族历史一直以来都是代代口口相传而传承上去的,知道了为什么多年来,有数专家学者为了拯救古羌文明,不畏繁重,深刻羌寨,只为留存和纪录真实靠得住的第一手原料,来调处羌族历史文明的遗失。中国西部出名摄影家高屯子先生,十多年来有数次深刻平地幽谷的羌寨,与羌人同吃同住,了解并纪录下他们平日真实的生活,不知死活。以及古羌敬拜、保存处境的纪实故事,为祖国的民族文明能够延续并传承,从而让这个古老的民族所包罗的历史文明保守精华为世人所晓得,并为中华民族所留存,做出了宏壮勤恳。

很多期间,喜欢整天在羌寨里闲逛,享用着这里充沛的阳光a definitend眼光所及a definitend是羌族公民结实、怪异、大气的房屋a definitend冬暖夏凉a definitend令城里人十分恋慕。

举头看天a definitend碧蓝清亮a definitend有着单纯的清爽。

满眼围绕的是绿的翠石的赭水的白和人的纯。

在寨子里走走停停,你会有很多欣喜或者发觉,或仰望平地或远眺雪山或静看小狗,或观山猴或听涛声或买山货,呼吸着羌寨明净纯真的气氛,看羌寨里树干弯曲盘亘的李子树,也会在一棵高大茂盛的无花果树前踟蹰,更会在惊涛骇浪的溪水前静静发愣;再或者走进一户人家,站在他家院子里犹豫一片木雕或者一块奇石,若是被女仆人发觉了,她们大都会很热情地邀我进屋观光或者入坐,这个期间,你就会有很多话题想与她们相易。龙溪羌寨的村民大都在山上种着果树,清闲时间很多,为帮助他们改善生死水平,地震后的龙溪羌寨动手政府的帮助下成长旅游,荧惑民众多开家庭客栈,以扩充支出,但是,经过仔细观察,我发觉,并不是每家每户都搞了家庭客栈,一些子女在外地读书使命或者不愿意的人就没搞家庭客栈,其实,在我看来,开家庭客栈是须要勤劳和耐烦的,两者缺一不可!

一个冰冷的夜晚,安步在龙溪羌寨惟有衰弱灯光的冷巷子里,走进一户灯光亮着的人家,屋里惟有两姐妹,她们聘请我和她们一起围坐在火塘边烤火,不足为据。姐姐端出一篮大樱桃请我吃,我一边吃着冰冷而甜美的樱桃,一边与姐妹俩聊天,问她家为啥不开客栈,她们说都在都市里下班,家里惟有老人,所以没法开。烤着冷飕飕的羌族原始土坑碳火,感到到羌族公民的忠厚和朴实,至今温暖非常;我还记得,寨子里唐润缘家的隔壁,住着一个自称是他老辈子的灵魂矍铄的七十多岁老人,经常离开我静坐的核桃树下与我交谈,他笑咪咪地说:你是哪里来的?喔,成都来的,喔,我是到过北京的,见过毛主席的,见过世面的,我与村子里其他一辈子没走出寨子的人不一样喔!他还喜欢仰着头,骄横的浅笑着说:我到故宫观光,守门的人问我要票,我说我是汶川地震灾区羌寨来的,他们就不收我门票了,我坐出租车,说是地震灾区羌寨来的,他们都不收我老头子的钱了,说完,哈哈大笑!

还有一次,你看兴致勃勃。这位儿女长大成人在外地使命,一天到晚嫌着没事又热情好客的老爷子说带我们几个朋侪去山上摘他家种的果子,我问他路远不?他说不远不远就几步路,事实,在夏天炽热且旋目夺目标阳光下走得都快不行了,蹲下,气喘吁吁问前线那个大步流星的老爷子:大爷,究竟还有多远喔?转过弯就到了,他说。事实,转了几个弯都没到,末了,我们几个口渴冒烟,瘫倒在路边,他却荡然无存了,此时,却听见有个声响从树林中穿出,举头一看,看见不远处一棵高高的果树上,他居然像猴子一样爬在果树的树梢上,立即惊呆,我们尽量放平语气喊他上去上去,他却在阳光下大声说,树顶上的甜,见阳光,我给你们多摘点!我们一边提心吊胆请他注意安全立即上去一边咋舌于这些深山羌寨老人灵活而强健的体魄,以及温厚热情的心!

龙溪羌寨是汶川大地震后的寨后旧址重建项目,整个寨子布局十分文雅和合理,不知死活。在我眼中,这样美丽的寨子丝毫不逊于欧洲的墟落小镇,生活在龙溪羌寨简直就是上辈子修来的福气,这里气氛清爽、水质甜美、清静纯粹。

在龙溪羌寨里的羌人们平时大多身着汉服,惟有在重大日子和敬拜时,他们才身着民族服装。有一次,我看见唐润缘的大女儿穿戴艳丽的羌族服装回家,十分高挑美丽,坐在核桃树下看书的我,立即惊为天人,问她:本日为啥如此郑重庄重?她笑眯眯地说:本日有游历团来,我去当导游啦!说完,回到卧室,再进去时,已是一身便装。

这与我在其他一些藏在深山里的古老寨子相比,龙溪羌寨受外界影响的水平更高。也许,多年来,中国保守文明与东方工业文明产品对这些藏在深山峡谷地带的羌族公民,垂垂失落了对高天厚土的冥想与感应,失落了对保守习俗的留恋,失落了对保守服饰的苦守。

在龙溪羌寨,每当白昼光降时,羌人们都喜欢围坐在火塘边,一边烤火一边看电视,电视机成了这些藏在幽谷平地的羌族公民接触和了解世界的一个紧张窗口。

我已经晚饭后在羌寨闲逛,那是,天已漆黑,羌寨迷宫般的冷巷子里,空寂无人,走过一户户人家,看见家家房门洞开,恍惚世外桃源。你只消稍稍一探头,仆人定会热情喊你:进来坐坐,进来吧!

我听见一阵小孩子的嬉戏欢笑,循着声响走上一个缓坡,看见两个小孩,一个七八岁的男孩,一个三四岁的小女孩,看见目生人,两个孩子站住,你看
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用手摸摸小女孩的脸蛋,十分羞怯,

而沿着龙溪羌寨陆续往山上走的跨坡寨就不一样,寨子里的中年或者老人妇女都是身着民族服装,十分保守和僵持!

2013年中秋节三天假期,3529兴致勃勃。决心还是去龙溪羌寨过,于是,与驴友西兰花和橄榄驱车前往,这次住在龙溪羌寨另外一个羌族人家里,这家叫吉嫦羌家,男仆人也姓唐,与唐润缘是亲戚。我叫他唐吉嫦。唐吉嫦的老婆做的饭菜万分好吃,比方她炒的“蒜泥炒野菌”、“野葱炒鸡蛋”、“手撕山猪肉”、“蒸土豆”就让我和一帮朋侪们万分喜欢。他家里和其他羌族人家里一样也很整洁明净,所以,有一段时间我就常住他的家里。我记得,中秋节那天夜晚,我和朋侪们在二楼的阳台上喝着红酒望着月亮数着星星吃着月饼,看见楼下的唐吉嫦万分虔敬地在院子里摆出一个方桌,并在桌上分别放上了几个盘子,内里装着苹果、月饼、糖果,点了香,放了黄纸,我问他,这是敬哪个?他说:敬月亮婆婆!为啥要敬她?他指指地下的月亮,表情端庄:敬月亮婆婆是让她保佑我们来年风调雨顺啊!

看来,我对他们失落保守的忧愁是多余的,在羌人的骨子里,照旧滂澎着古羌传承的一脉热血!

唐吉嫦的父亲以前是村群众,母亲擅长绣花,老夫妻与儿子住在一个院子里。我看见过他母亲的羌绣,七十多岁的人了,绣进去的牡丹花样泽丰厚艳丽,具有很强的羌绣气魄,老人还锈熊猫,把绣好的布面装在玻璃镜框里挂在家里墙上。我记得,有一次,一个朋侪进去观光他母亲的羌绣,进去时,感伤万分:你看人家老人那个家,整洁,纯粹,一乾二净!

羌族人对家庭十分着重,男人一般主外,控制与来宾相易和水果买卖,是家里的主心骨,小事小事一般都是男人拿主意;女人都很善良保守,擅长持家,勤于劳作,既要去境界里种菜,保卫水果,还要控制家里的伙食和卫生,把家里整理得整一律齐、干明净净。

羌族男人大都有一品种似于西南男人的大汉子主义灵魂,言语表达能力强,特别能说,而羌族女人都不太爱与目生人相易,不论年龄多大,一遇见目生人,她们都会呈现羞怯和忸怩的表情。但是,一旦熟习了,不知死活。她们也是万分风雅开朗的。

羌族人的生育、婚仪、葬礼包括着富厚的民族文明保守特色,具有紧张的官方信念表达特征,并一代一代延续上去,并在家庭生活中归纳、显示。

藏在深山峡谷的美丽藏寨—丹巴

丹巴,是我多年前去过的一个美丽得令人恍惚的位置。

初次去丹巴是2003年,美丽绚烂的秋天,我和驴友阿远驾车从成都启航前往四川西部甘孜州丹巴县,打算去寻访一些藏在云端峡谷的美丽藏寨。

一路上,路线崎岖险要,人烟萧疏,往往一边是平地峡谷,一边是深达万丈的缓慢的河流。令阿远这位久经战场的自驾车手也不由感伤:这样的险路是决不能开半点小差的啊。那时,我私人觉得,要去丹巴,既要有“狗胆”又要有“蛇心”。“狗胆”,就是胆子要大,要有一种沉稳英勇不顾一切冲下去的勇气和胆魄,否则纵使是一般人的感性头脑,那么平居在平展的高速路上开惯了车的城里人不发怵打退堂鼓才怪呢。那么,“蛇心”呢,就是要有一种发着狠劲贴着空中草率嵬峨的曲折宛延的心理,咬紧牙关,黑暗用力,像蛇一样柔滑而死死贴在狭小险奇的山峦匍匐的勇气!

记得,当我们经过丹巴泥石流区域时,发觉路简直没了,我看见山体坍塌淹没了数十座房屋,有时只能看见一些藏式石屋的残垣断壁。听本地人说,那时还有好多人葬身于睡梦中。遇上几十年不遇的泥石流塌方断道,又遭脱险迹丛生的山谷,路线狭小嵬峨不说,弯道多得如扯散的七拐八拐的歪曲的毛线,令人心烦意乱,很多狭小的路线挺拔于深山峡谷之中,略微往下一看,万丈深渊当即让人头昏目眩,双腿发麻。走了一段烂路,发觉到丹巴要经过的路已经被泥石流湮灭了,倾注而下的石头和泥浆以至淹没了路线左右峡谷河流的一局限。我俩跳下车,看见后面10几辆兴高采烈自驾游的川A牌照的,开着小轿车的司机们,面对眼前路线中央高耸地冒出一座横在眼前挡住路线的大山,惊呆了,想想吧,一边是倾斜的大山,一边是缓慢的河流,众人摇点头,纷繁掉转车头,无法地驱车而去。

我和阿远却不宁愿,难道去丹巴就这样功败垂成了吗?

我俩丢下车,爬上山,先稽察地形,对着山上泥石流淹没的房屋拍了些原料照片后,看着不知所以。就动手搬石头,用木棒用石块,自身诱导路线。两人累得上气不接下气,然后,阿远上车鼓动,如履薄冰地慢慢移动,我在车前车后跑,看地形垫石头放木棍,看着汽车倾斜着就近似要掉下江河里一样慢慢地、慢慢地爬过了坍塌的大山,我的心提到了嗓眼里,当汽车末了跳到对面平展的马路上时,我和阿远大声地喝彩起来,连路边的藏族小朋侪也啪啪啪地拍手喝彩。

所以,有期间,纵使游历,也是须要勇气的!

紧接着,汽车又上了高入云端的险峻山路。遇到险路,开车的司机是万万不可往下看的,更何况你若是自驾,车上坐的可全是你的亲朋好友,你可千万得屏住了气,目不转睛,将速度减慢至蜗牛般慢慢匍匐。开车的人眼睛完全只能看着前线,万一前线有车开来了,两边得早早把位置看清了,一方须战战兢兢在路面略微宽一点的位置先把车稳稳停上去,再让另一方提心吊胆全身发毛地擦身而过,那状态,不亚于战斗年代轻手重脚地走过危害的布雷区。

我们依山而上。

汽车如甲壳虫般繁重地匍匐。由于海压低,缺氧,阿y说,汽车喇叭按进去都是颓唐而不清脆的。而这一切恐惧与害怕,都在汽车爬上山峦的末了那一刹时磨灭得荡然无存。

由于,那个藏在深山峡谷内里的,那个现在令旅游者难忘的,被世人称为美丽的犹如天人合一的位置,称为犹如神仙栖身的位置—甲居藏寨,高耸地凸现在我们的眼前!

站在海拔3000多米的峡谷之山的山坡上,远远看见,蓝天白云下,峡谷中的平地上,藏式石房,一幢一幢,薄雾缠绕,如梦如幻;幢幢美丽的藏楼,红白相间、形式怪异、色彩雅观地悬在云彩之中,犹如天国中宁静飘渺的容颜,就那么星星点点的,就那么童话般地在这样险峻的山崖顶上,透出一种说不出的空灵飘逸和超凡脱世的原始的振撼之美!

这个被誉为“美人谷”的丹巴,位于四川西部,甘孜州府康定的东部,是川西旅游黄金环线上的紧张衔接点和主要景区之一,也是藏在深山峡谷的一颗绚烂而绮丽的明珠,相比看不知所以。早在5000年前,就有人类在此繁殖生息。丹巴境内气候温和,物产富厚,光景秀美,风情殊异。丹巴有嘉绒藏族文明的发源地墨尔多斯神山,有天下独有的奇异的丹巴古碉群,有如神仙栖身的美丽藏寨,有牦牛谷风景画廊,有雪山、森林、海子、温泉、草甸为一体的党岭光景……

既然到了“美人谷”,我当然要寻找美人。

我背上背包,依山间小路,喘息着向山上的藏民居寻去。

可是,在甲居藏寨的寨子里上高低下逛来逛去,就是没见着一个美女。

美女都到哪里去了呢?

恰巧这时,路边上有一个孱羸二十五六岁的藏族小伙子自动上前,用不太纯熟的普通话与我们攀谈。

你们好!他面带笑颜万分友谊。

我站住,指着他身后的一幢石头房子问他,那是你的家吗?

小伙子点颔首。

我又问他姓名,小伙子说了一个藏文名字,很拗口,我没记住。

小伙子热情地聘请我和阿y上他家坐坐。

于是,我们爬上一个土坡,撩开挡在眼前的荆棘,站在一幢石头建的奇特的房屋前,小伙子大喊了一声,一扇凹进去的小木窗掀开了,伸出一个藏族姑娘的头,皮肤黑黑的、眼睛亮亮的,但却不是我想象中的美女。

姑娘呈现质朴的笑颜,热情地向我们招手,说出一连串的藏话。

小伙子说她是他媳妇。

跨过高高的门槛,进入房间,门却很多,在小伙子的开导下,我们走进了石头屋的火房。只见整洁明净的火塘边坐着两个面容慈悲的老人和一个小男孩。

小伙子一边热情地请我们坐下,一边先容说,这是我的阿爸阿妈和儿子。

屋子里很温煦,弥漫着一股甜丝丝的奶茶的香味,与屋外刺骨的冰冷酿成两种天地。我一坐下就不想再起来。火塘的火熊熊点火着,下面放着的一壶酥油茶正汩汩地煮着冒着热气,火塘灰里埋着烤得香喷喷的面馍馍。

接过小伙子媳妇递过去的一碗滚烫的酥油茶,喝一口,学习不知所以。很平淡,像水,不浓稠,滋味有着淡淡的咸甜。与我在青海塔尔寺扎西的喇嘛哥哥家里喝的酥油茶相比,我更喜欢塔尔寺的酥油茶,奶香浓厚滋味浓稠。我不知道是两地藏族人口味的区别,还是丹巴嘉绒藏寨的公民贫乏富厚的牛羊资源而只能喝寡淡的没有什么本色形式的酥油茶。

尽管我对丹巴的酥油茶不习惯,但出于礼貌和尝试,我还是喝完了它,还吃了一块干干的烤馍。那个五六岁小男孩跑来跑去,对我做着各种油滑夸大的表情,我感到,能融入这样一个温暖调和的藏族同胞家庭真是一种荣誉和温暖啊!

我们一边聊天一边烤火,我问小伙子:都说丹巴出美人,我在丹巴县城的旅游手册上看到的丹巴美女也是一个个惊若天人,可我一个美人都没有见到,美女们都到哪去了呢?

当然,说这话的期间,我十分注意小伙子年老妻子的表情,不知死活。还不忘讨好地对她说,“你不是美人但你很端庄很喜欢”,年老的妻子风雅地浅笑着,浑厚而友善。

小伙子说:漂亮的姑娘们都到大都市打工去了!好多商家来挖走她们,好多!你来是看不到美女的。

原先如此!

火光中,我顿然在小伙子家里有一个重大发觉,当我在冰冷中走进他家温暖的火房时,他的父母正在一边烤火一边喝酥油茶,其实,仔细看,二老的年齿并不大,也就是50出头吧,他的父亲高大俊秀亲善可掬,而母亲五官轮澄清楚明明秀美大气,年老时必然是一个丹巴美女,由于一眼看去就知道她年老时完全是一个美人。

所以,尽管我在丹巴未见到一个年老的丹巴美人,但见到小伙子温优美丽的母亲后,我就执意地自信丹巴出美人。

其实,关于丹巴出美人,有一种版本是这样传说的。

丹巴之所以出美人是缘于唐代宫廷紊乱时,一批美貌的宫女趁乱逃出宫廷,一路西奔往偏僻深山里逃,逃到今四川西部甘孜州丹巴县境内的深山里,和本地俊秀的藏族康巴汉子纠合,刀耕火种,繁殖后代,所以才有丹巴历代出美女的事实。

这个出美女的位置就是甲居藏寨。

不论传说能否失实,丹巴出美女却是不争的事实。

丹巴历史好久,名胜事迹很多,距县城几公里处的墨尔多斯神山下,有一座崇高而诡秘的喇嘛庙。

据导游先容说,不久前的丹巴泥石流灾难发生时,倾注而下的山洪埋葬了山坡上的悉数房屋,但突袭寺庙时,滚滚而下的泥石流不可拦阻地冲进了寺庙,埋葬了喇嘛的住房,并以风卷残云之势直逼经堂,但是,就在经堂前三厘米的位置骤然间停下,汹涌的泥石流在神灵眼前毕竟止了步。

我达到该寺庙时,亲眼看见了泥石流埋葬房屋的陈迹还在,并清晰可见,院子里残留的泥石流还未清算收场。

面对如此有神灵护佑的寺庙我惟有双手合十,扎西德勒!

陪同我们的是一个年老单纯的小伙子,他热情地要为我们领路并为我们讲明该寺庙的历史,并说是收费。临走时,为感激小伙子的讲明,再三递给他30元小费,小伙子断然绝交。

他说,县里派他来这里,就是要他用学过的旅游常识,兴致勃勃。收费为来丹巴旅游的人,宣称丹巴,宣称藏族文明,让更多的人了解丹巴,喜欢丹巴,离开这里旅游,感悟丹巴美丽的天然光景,感悟藏族公民的热情和浑厚,感悟藏族民族文明的艰深和广博。

这就是丹巴公民!

丹巴的美是一种具有超凡脱俗的清丽质朴之美,是一种原始与鲁莽的剽悍狂放之美,这里比起丽江的木屋青瓦、小桥流水的紧张浪漫来,更有一种来自心坎深处的厚重的宁静!

我用厚重这个词,是脑海里倏然间跳出的字眼,丹巴嘉绒藏族公民用石头建成的美丽得令人咋舌的甲居藏寨,就透出一种轻飘飘的原始之美,不知所以。还有那石头垒起的挺拔入云的碉楼,看着它,就让我有一种背负几千年历史沧桑的艰巨感。在丹巴,我只想站在山巅上,仰望着山下汹涌滂澎的金沙江,凝望着在半山腰间白云缠绕的一幢一幢美丽的民居,然后,让心变得纯真再纯真!

此时,面对这油画般的画面,你真的会沉静上去,让头脑停留,让心变得宁静而紧张,这个期间,惟有你的心在跳动,3529兴致勃勃。你的心与丹巴公民一起跳动!

你会由衷地感叹:丹巴,真的很美!

由于羌族一直以来深藏峡谷a definitend交通一直未便a definitend是以a definitend多年来很好地保存和传承着古羌文明的重点局限,这个局限就是羌族释比以及释比文明就是这个重点局限最诡秘的位置。

查询相关原料a definitend我得知a definitend从社会历史成长的角度来看a definitend释比是原始宗教向人为宗教转换历程中的产物a definitend是原始社会中特地举行巫术、占卜、敬拜等活动中有很高文明的人逐步专业化的事实a definitend是由女性巫者向男性巫者转化而来的。也就是说,男性释比的前身是女性释比。

(待续)


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