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若不断淫及与杀生出三行远自迩 登高自卑 界者无有是处---大佛顶

时间:2016-06-07 16:27来源:早教中心 作者:秋日之吻 点击:
寅二刳其正性分三卯初征名先断淫杀二示以进修余戒三详明利益结名今初 云何正性?阿难!如是众生,入三摩地,要先严持喧闹戒律。 初句征正性。谓淫、杀、盗、妄等,上之五辛,但为助发之因,今此正是彼恶之业性;乃生死相续,正业之性也。阿难!如是众生,若

寅二刳其正性分三卯初征名先断淫杀二示以进修余戒三详明利益结名今初

云何正性?阿难!如是众生,入三摩地,要先严持喧闹戒律。

初句征正性。谓淫、杀、盗、妄等,上之五辛,但为助发之因,今此正是彼恶之业性;乃生死相续,正业之性也。阿难!如是众生,若不断淫及与杀生出三行远自迩。欲入三摩地,真修之位,需要将此正性,刳而空之。听听。刳空之法,先要精严受持喧闹戒律,尔后技艺,方能开始,得三摩地,所谓因戒生定也。

永断淫心,不餐酒肉,以火净食,无啖赌气。阿难!是修行人,若继续淫,及与杀生,出三界者,远自。无有是处。

然戒法虽多,淫杀为最,必需永断。

各得其所的意思各得其所  各有所乐若不断淫及与杀生出三行远自迩 登高自卑 界者无有是处---大佛顶首楞

不惟执身不行,要且执心不起,学会喜出望外的意思。方为真断。此中特指淫心者,以一切众生,皆以淫欲,为正性命,又为修三摩地,之大障碍故。永断者:种现俱尽,如枯木不萌,对比一下诀别的意思。寒灰不焰也。不餐酒肉者:以酒能乱性,恐成助淫之阶,而肉必伤生,实为杀害之本。即虽素食,但遇赌气之物,火净方食。不经火触,则为不净,不得便食。无啖赌气,若不。何况杀生?阿难下,涌现应断。是修行人,原为超出三界,继续淫欲,及与杀生,看看喜出望外的意思。而能超出三界者。断无是理也。初征名先断淫杀竟。

卯二示以进修余戒

当观淫欲,犹如毒蛇,如见怨贼,先持声闻,四弃八弃,执身不动,先行菩萨喧闹律仪,执心不起。

如来常以淫欲过患示喻者,以淫欲之害大矣!故又嘱当观淫欲,看着三行。犹如毒蛇,如见怨贼。毒蛇践之,界者无有是处。则必遭其毒,乃至丧身失命;贼而曰怨,遇之则必报其仇,对比一下生出。以至劫财夺命;然其为害虽酷,但一身一死而已,而淫欲之害,则法身慧命,你知道登高自卑。永劫沉沦无间。一日之中,而受万生万死之报,而修行之人,岂可忽哉!先持声闻四弃,杀、盗、淫、妄,四波罗夷罪。此云弃,犯之永不共住,永弃佛法国外。比丘尼四弃之外,再加四弃,触、八、覆、随,谓之八弃,看着大佛顶首楞。以妨淫习也。执身不动者:身口七支,皆不许犯,非不执心,因力未充耳。比方行远自迩,登高内向。小既能持,更进于大。故云:看看登高自卑的意思。先行菩萨,喧闹律仪。菩萨大乘人,气力大,不知去向。喧闹律仪,乃大乘戒。界者无有是处。从心止绝,一念不生,故曰执心不起。

卯三详明利益结名

禁戒成效,则于人间,永无相生相杀之业;偷劫不行,无相负累,对比一下行远自迩。亦于人间,不还宿债。

禁戒成效,则于人间,你看行远自迩。万世无有相生相杀之业。淫心断则不相生,杀心断则不相杀。偷谓偷取,想知道行远自迩 登高自卑。劫谓强取,偷劫既已不行,而于人间,无有负债之业累。偷劫亦兼妄语,如矫现威仪,企求利养,妄言证圣,求彼礼忏,贪其供养,同于偷劫。各得其所的意思。还债因负累,既无负累,故不还债矣!

是喧闹人,修三摩地,父母肉身,其实杀生。不须天眼,天然观见,十方世界,睹佛闻法,亲奉圣旨,得大神通,其实各得其所的意思。游十方界,宿命喧闹,得无艰险。

首句蹑前持戒,其实。是喧闹人。次句赞叹大定,修三摩地。定是正行,戒为助行,以显因戒生定意耳。此科,文是圆教好像,大佛。又因定发通,是人修定,便能发好像五通。父母所生之身,即以肉眼,好像天眼通。不须天眼,不假作意,想知道登高自卑的意思。天然观见十方,周遍无遗,亲睹于佛。即以肉耳,好像天耳通,闻佛说法,而亲奉圣旨者:亲奉如来旨意也,好像他心通;得大神通,游十方界;好像神足;宿命喧闹,好像宿命通。却能三世无碍,故曰喧闹,因得宿命,对于登高自卑的意思。永不堕三途,坚苦险阻之处。《正脉》云:肉眼观见十方,即色阴尽相;后文云:不断。十方洞开,无复昏暗是也。按位当在初信。齐小初果,旧判观行,于后违经,其实。至阴魔中详辨。今并别判,勿泥旧闻。次四句受阴尽相。后文云:去住自在,无复留碍。又云:不知人间有羞耻事。喜悦生身,随往勿碍。今言睹佛闻法,登高自卑。又言亲奉,则须亲到,非遥见闻,而下得通游界,则愈与后文合也。按位,当在二三两信,齐小二果。末二句,想阴尽相。后文云:诀别的意思。于觉明心,如去尘垢,一伦生死,首尾圆照。今言宿命喧闹,则明是去尘垢,而照生死也。又言:得无艰险者:既以彻通宿命,除己愿力,若不断淫及与杀生出三行远自迩。永不误入恶趣,所谓离诸生死,险难恶道也。按位,当在四五二信,对小三果,此之业报,略假戒为助行,全本耳闻,妙定修发,通该十信前五,备显六根喧闹。观见十方,则眼根喧闹;闻法亲奉,学习登高自卑。则耳根喧闹;得通游界,则鼻、舌、身根喧闹,以三皆合知,相依远到也;宿命无难,则意根喧闹。

是则名为,第二增长,修行渐次。

《正脉》云:此中前半,事实上。以诸戒助成正定,即观行位。后半即齐五信,并小三果。在圆通中,方至消息不生。不知去向。是则第二增长,乃对上第一,大佛顶首楞。故名第二。又对上初修不定,故以决心修行,渐次增长释之。二刳其正性竟。

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