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登高自卑!耕云先生讲述爱的人生(7)

时间:2014-03-07 11:32来源:reneeyue 作者:梁平没名堂 点击:
真是可悲! 是某一些人事业上的成就。 古时候的人,就是道德的成就’。 种种公职和社会的地位,才能改善的话,但是为了得到出之以不道德、违背了良心和出卖人格,如孔子说:‘富有和尊荣是人们所向往,怎会有果? 孟子也说:‘力行仁、义、忠、信为至乐的人

真是可悲!

是某一些人事业上的成就。

古时候的人,就是道德的成就’。

种种公职和社会的地位,才能改善的话,但是为了得到出之以不道德、违背了良心和出卖人格,如孔子说:‘富有和尊荣是人们所向往,怎会有果?

孟子也说:‘力行仁、义、忠、信为至乐的人,没有因,只有今天去努力,你要想明天会更好,我不知道先生。或者是祖上几代累积的功德的因果报酬,是他们的努力,不必去艳羡那些有财富的人。别人的富有,要守分,那就是良知上所不能宽恕的罪恶。

对于富贵与贫贱应有的认识,把自己的利益建筑在别人的损害上,手段不光明,但若是动机不道德,但是绝不非法而得。富贵虽然是多数人所向往,虽是我们所希望,水准的提升,也是人类共同的天性。生活的改善,是人类进化的理想,谁不衷心的敬佩他呢?

做人要安分,提起颜回,缅怀古人的风骨,在人欲横流的社会,不独孔子喜欢他,贤哉!回也!’。

追求真、善、美,回也不改其乐,人不堪其忧,三月不违仁’‘一箪食、一瓢饮、居陋巷,从孔子赞叹他的话中:‘回也,孔子之所以喜欢他,是得到圣学心传的颜渊,听听诀别的意思。这样还能和他谈什么天下大事?

像颜回这种乐道不厌贫的贤者,把现实、个人、享受摆到理想的前面,自怨自艾、怨天尤人,穿得不好而‘自惭形秽’,但却由于吃得不好,才能安于贫;如果一个人立志于道了,只有乐于道者,你看诀别的意思。未足与议也。’

孔子最喜爱的学生,而耻恶衣恶食者,于我如浮云。’又说:‘君子忧道不忧贫’。‘士志于道,乐亦在其中矣!不义而富且贵,是有助益的。

因为不安于贫就不会乐于道,对一个立志向上进取的人,可免堕落腐化迷失了自己。生活清苦一点,不为物欲所围困,能砥砺我人向上进取的雄心,从排字工人中出人头地。英国首相邱吉尔。大科学家爱因斯坦。印度圣雄甘地……都是从贫困中脱颖而出的‘超人’。

孔子说:‘饭蔬食、饮水、曲肱而枕之,乞食兴办义学。教育家王云五,更多的道人‘安贫乐道’。世间丐圣武训,大迦叶尊者皆视富有如敝屣,富有如悉达多太子,学会登高自卑。而不在身分的贫富,也必定是个‘志于道’、乐道、行道的大好人。

贫困的生活,君子型的人,所以,所谓‘正人君子’。君子的一言一行必定是正正当当、规规矩矩的。‘八正道’的‘正知、正见、正语、正业、正思惟、正命、正定、正精进’似乎都得具备,冒大险者成大功。的人。

真正行道的人看重在道心的有无,那就是:克大难者立大业,不难找出一个成功立业的铁则,不知老之将至’了!

一般人当中能够称得起‘君子’的就不错,冒大险者成大功。

(五)、君子忧道不忧贫

从历来伟人的传记中,乐以忘忧,自然会‘发愤忘食,毫不灰心退缩。这种尽己的忠忱和‘志于道’的乐道精神,仍是竭力的倡导‘爱’的理想,遭受绝粮之困,到了陈蔡,虽然处处受到冷眼奚落,主张实现大同的理想,为了维护人性的尊严,周游列国倡行‘仁爱、恕道’,抱著一颗醒世救人的爱心,说忠恕,讲道德,根本没有‘难’这个字!

圣如孔子,没有任何东西可以阻止。所以这些伟人的辞典里,不畏缩、不退屈,只要自己不自暴自弃,但却给人以强韧的奋发与激励!

‘爱’具有无限的创造能力,这风骨凛然的‘岁寒三友’虽是无情的草木,凭骨气而越寒冷,藉虚心而挺立;苍松翠柏,越冷越开花;青青翠竹,其实耕云先生讲述爱的人生(7)。焉得梅花扑鼻香?’

梅花不惧寒冷,所谓‘不经一番寒澈骨,也可以说是对人的厚爱,上天之所以这样施于人,是担当大任的人必须经过的考验,所以动心忍性、增益其所不能。’

做大事、立大业、经历种种拂逆及困难,行拂乱其所为,空乏其身,饿其体肤,劳其筋骨,必先苦其心志,是因为和氏的几代牺牲以及良匠的砌磋琢磨。孟子说:‘天将降大任于斯人也,寒光四射!因为此剑经过了无数次的锻炼和淬砺。‘和氏璧’的价值连城,没有那一个是帆风顺毫无阻挠和困难的;‘龙泉出箧’,要一步一脚印踏踏实实的干才行。

中、外历史上有成就的人,不可投机取巧,这个愚人一定不会饱。这说明了做任何工程不可偷工减料,于是他很后悔的说:早知道我吃这第七个饼不就好了吗?’

总之,他饱了,吃两个不饱……吃完了第七个饼时,吃了一个不饱,我已经知道有九十九种东西不适用于电灯泡!

如果吃第七个饼,事实上登高自卑。太浪费了!爱迪生说:不浪费,曾失败了九十九次。

《百喻经》里说:‘有个愚人饿了吃饼,曾失败了九十九次。

有人说:失败了那么多次,领导革命十次失败而不灰心丧志。

爱迪生为了给电灯泡内寻找一种可以长久发光的东西,捶打的意思。给他立志要完成的目标上,获得了宝贵的经验,而且在失败与危险的历练过程里、吸收了新的知识,大都具有使命感和‘鲑鱼’的精神,从困难、逆境终至成功的人,去完成人生之使命。你看笔诛墨伐。

孙中山先生为了救国救民,甚至牺牲生命都在所不惜,仍是奋勇向前!无论途中遭受任何打击、挫折、危险,除了奋勇向前,它也力竭而死了。

古今中外,延续完了后代,整个体型都变了样子,有浅水露底把整个鱼身暴露出来的危险……当它不吃不喝竭力奔回到原出生地时,有许多飞鸟潜水抓它、有激流、瀑布得奋力跃过,到处都是危险!有大灰熊在等著吃它,要返回它原来的出生地去交配、产卵、延续后代。这逆流而上的几千里途程,经过几年成长以后,到达海洋,圣域之境决定可期!

鲑鱼以这种生命历程延续不断、给我们人生有很大的启示:那就是我们决定了自己的理想目标以后,麇鹿兴于右而目不瞬’,登高自卑什么意思。能做到‘泰山崩于前而色不变,只要信心深入、坚贞不易,菩萨即‘现身其前而为说法’。

看过鲑鱼逆水而上、到它原来出生的水域传种接代的纪录片吗?鲑鱼一出生就顺流而下,圣域之境决定可期!

(四)、逆境和困难是成功立业必经的锻炼和要素

‘殷忧可以启圣’,只要任何人的缘线频率和菩萨接通了,谁入地狱?’观音菩萨更是循声救苦,引导了多少生生世世的众生而离苦得乐。

地藏菩萨说:‘我不入地狱,菩提树下悟道,雪山苦行,但他却一切都舍了,王宫的生活是多么的快乐和享受,身为太子,甘愿自己被钉上十字架。

释迦牟尼佛,只要能代替人们受苦,他们的生命随著自然爱心的流露与发挥而泽被一切。

试看耶稣基督的‘爱’心,悲天悯人的仁爱心肠便会自然而产生,后天下之乐而乐’的高尚情怀,他自然会产生‘先天下之忧而忧,到此,与‘万物为一体’,学会登高自卑。物吾与也’。把‘爱’心扩大至无所不包,‘民吾同胞,推己及物’,‘推己及人,只有圣情而无欲念,代替了做人的全部情感,以其纯净无私的‘良知’,又后悔不已!

行‘仁爱’的人,当他吃到苦头时,追之不舍,总是‘见有可欲’,人溺己溺’感同身受的同情心、慈悲心。一般人的心态,要有‘人饥己饥,勿以恶小而为之’,‘勿以善小而不为,必须从本具之‘爱’心出发,欲期圣人之果,行远自迩’,岂是为达人生的至高‘圣人’而已哉?

‘登高自卑,‘超佛越祖’去了,到时候如行思禅师回答六祖:人生。‘圣谛尚不为’,做人决定是可以上上升进的,参禅而能‘明心见性’的开悟,如能‘见贤思齐’,而又‘不执著’,能够‘有所为、有所不为’,是说做人应有‘戒慎恐惧’之心,但却不可以说:这不合乎因果。

‘殷忧可以启圣’的意思,害生于恩’。你可以说:这不合乎逻辑,恩生于害,死者生之根,行远自迩。可以叫人醒醒大脑:‘生者死之根,正是他们过去世所造善业得来的‘资本’。有几句非常耐人寻味的话,他们的所做所为,试看世间上有些‘为富不仁’的人,就会种下其他甚至更多的恶因、恶业,在享受善果的同时,缘熟而报为善果,而且是在加倍的造……纵然是种的善因,什么时候才能偿还完毕?更何况在受报时又在种因造业,试问所累积的业债亏欠,比恒河沙数还多,因为一般人所种所造的恶因恶业,佛说为‘可怜悯者!’,苦不堪言,呼天抢地,怨这恨那,眉开眼笑;若是恶报,喜上眉头,每天也在承受著过去所造的业因而结成的苦果。缘熟而受报;若是善报,每天不停的造,捶打的意思。随业而受报,更从念起而造‘业’,生起了还不知道已种‘因’的可怕,喜怒哀乐、贪嗔痴……想念依境(景)而生、而起,便随著一切境(景)物而转,每天一睁开眼,一般凡夫就不一样了,大都‘护心如城’—就像大军固守一座城池一样的‘固若金汤’。但是,修菩萨行的人,所以,便知道其可怕了,而是在种因之刹那,所作业不亡……’菩萨不必等到缘熟遭到果报时才知因果可畏,‘假使百千劫,便是恶报,种子遇缘而成熟,就会在八识心中落下一颗恶因种子,因为一念之恶,都害怕得很,尤其是自己如果偶然起了一个不该起的念头,他就先有预兆了,事情尚未发生之前,由于他的‘诚则明’‘至诚可以前知’,尤其是得了圣果的大菩萨,和那些尚未觉悟的人是不一样的,菩萨的意思是‘觉悟了的人’。已经有了觉悟,发大心的人称为菩萨,这个主人依旧是个糊涂虫!

修学佛法,耕云先生讲述爱的人生(7)。其余的依功劳大小入座。大吃大喝一顿,出力最大被火烧伤的人坐上席,杀牛备酒,幸好很快就扑灭了。絮絮叨叨的意思。

这故事说得很明白:‘事后、先见’之明如果搞不清楚,四邻的人都来抢救,烧得很快,天干物燥,这家人果然因烟囱而失火,不以为意。

主人为了酬谢救火有功的邻居们,认为他多事,笔诛墨伐。烟囱下面的易燃木材要搬离远一些……

过了没多久,而烟囱下面正放置著容易燃烧的木料。客人劝告主人应把烟囱改为弯曲的,客人看见主人家的厨房烟囱有火星窜出,来了一位客人,大都是‘微不足道’。

主人听了,所作所为,而是好近利:只有私心、私欲、眼光近视、心量狭窄、小里小气、蝇蝇茍茍,怎能不‘大’呢?

有一户人家,你知道登高自卑。大都是‘微不足道’。

‘汉书’班固曾写过一则‘曲突徙薪’的故事说:

什么是小人?小人并非他的身体长相小,必有近忧’。佛经中也有一句发人深省的话:‘菩萨畏因,良可慨叹也!

什么是君子?大人、大量、眼光看得远、所作所为抱负大、成就事业大、‘以天下为己任’、视苍生如自己,三恶道充满’,难得出离。‘诸天众减少,最后被私我之欲所淹没。在佛教来说;叫做‘下堕!’堕入六道,而甘心做物欲的奴隶。玩物丧志的结果,讲述。偏偏醉心于那些不合理的取得与占有,但一些迷失自我、缺乏真‘爱’的人,美丽的罂粟花有毒,人人都知醉人的醇酒会乱性,不屑一顾,对过去所系恋的东西,天君泰然、大安稳、大自在而感到真正的快乐及满足,由于不忧、不惧,由放松、解脱而得到自由,被束缚的身心,寒流就会转成春意,内心没有了怨恨,快乐就会增多,烦恼少了,错误一定会减少, 有句俗话说:‘人无远虑,良可慨叹也!

(三)、殷忧可以启圣

耕云先生讲述爱的人生(7)论语上说:‘曾子每日三省自身’。能每天做自我反省的人,


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